Сказка о мрачном будущем

«Просыпается как-то Дэниэл Крэйг посередь пустыни, голова болит, ничего не помнит вплоть до собственного имени. А тут как назло скачут мимо дикие западные гопники с собачкой. Увидели они одинокого Даньку и давай к нему приставать с вопросами не найдётся ли у него закурить. А тот и рад бы им помочь, да не помнит ни черта. Так слово за слово и вот уже гопота лежит замертво, а главный герой дербанит с них одежду и мотоцикл. Прибарахлившись и обзаведясь компанией лучшего друга человека (собачка своевременно поменяла хозяина), он двигает к ближайшему городу. В город прилетают инопланетяне, забирают половину жителей деревни и улетают. Оставшиеся селяне отправляются на поиски пришельцев, чтобы вернуть своих близких, а Даня чтобы вспомнить всё. Не понравилось. Слишком простой сюжет. Вообще складывается такое ощущение, что все, абсолютно все повороты сюжета просто притянуты за уши (если не яйца) к основному положению, что в фильме должны быть ковбои и пришельцы. Амнезия главного героя, которую очень интересно можно было бы обыграть, по сути не несёт никакой интриги. Ты догадываешься о прошлом героя раньше самого героя. Индейцы в фильме присутствуют явно для галочки. Авторы наверно думали, что фильм про ковбоев не может обойтись без аборигенов. Поэтому здесь есть якуты, китайцы, нанайцы - все, кто по мнению создателей похож на индейцев. Я ни разу не этнолог, но видно, что эти люди совсем не похожи на коренных жителей Америки. Непонятно для чего в фильме собака, никакой смысловой нагрузки она на себя не берёт, а хозяев меняет по счету раз.»

«Бывают хорошие фильмы про собак, а бывают такие как "Белль и Себастьян". Знаете, пора уже определить новый поджанр, назвав его "странноватое европейское кино". Такое обычное кино, не претендующее на что-то особенное, но при этом с совершенно неадекватным артхаусным поведением персонажей. Там нет каких-либо заумных длинных чёрно-белых сцен, где муха семь минут летает над голым курящим папиросу престарелым художником, лежащем на трупе почившей несколько лет назад жены, тонко символизирующей подъём индоевропейской культуры в пятом веке до нашей эры, нет. Но персонажи при этом будут вести себя, мягко говоря, непонятно. Итак, события разворачиваются во французской альпийской деревеньке во время Второй Мировой войны. Злые коварные фашисты терроризируют захваченную деревню тем, что заставляют местную пекарню поставлять в их войска 30кг хлеба в месяц, а тех кто не выдерживает этого невыносимого немецкого гнёта и пытается мигрировать в соседнюю Швейцарию, возвращают обратно, а иногда (очень редко) и вовсе расстреливают на месте, хоть как-то обуславливая свою злобу и коварство. Параллельно с этим местный пожилой пастух и его семилетний сын во время обхода своих владений в горах замечают, как охотники стреляют в кормящую мать. Она падает с обрыва в пропасть, оставляя малыша на краю скалы. Благо, это всего лишь коза с козлёнком. Но пастух не может смотреть на эту несправедливость и, не придумав ничего лучше, обвязывает обычной холщовой верёвкой своего сына и руками без какой-либо страховки спускает его по отвесному склону на 20метров вниз, чтобы тот прихватил козлёнка. Казалось бы вот она победа в номинации "Батя года", но потом оказывается, что пиздюк ему не родной. "Ну тогда ладно, всё правильно сделал", говорят такие же поехавшие, как этот пастух, старики при просмотре, потирая мозолистые от верёвок ручонки. При чём тут вообще собака, спросит внимательный читатель. На случай если кто-то из вас всё-таки захочет посмотреть на живописные альпийские пасторали, которыми изобилует фильм, я не буду пересказывать весь сюжет. Но, поверьте, с появлением собаки лучше не станет.»